围绕着财富-20世纪.4

财富的增长需要两个必要前提：
1，财富必须有多余的，不能是日光一族；
2，多余的财富必须是可积累的，而不是今天不用明天就烂掉了的。

那么财富在20世纪的暴涨呢？那一定是因为20世纪出现了令财富暴涨的新因素。
1，技术，令单个人可能生产的剩余价值，相比之前的历史，有极大的提升。这个结论不新鲜。
2，技术的重要性，促使了技术之母-知识，开始被市场认可为也具备了价值，从而使得社会开始出现科学家这个专门的职业，也就是知识的生产也开始由社会进行有规则的支付。
3，人力与技术的结合，这个新的生产局势，要求对于人的生产组织有适应性的变化，这就导致现代工作制度的产生：工作作息、工资、休假、职业培训、养老保险、...等等。
4，财富的积累、保值、增值，都可以通过金融的手段来进行，而不再单纯通过实物的耐用性，尽管金融活动的基础还是在于实物的耐用性。
5，市场成为20世纪最重要的产物，特别是在这个世纪所形成的国际市场，更是为未来奠定了极其重要的基础。20世纪的市场，不仅具有市场的原始功能：使得产品转化为财富。更具有其他更复杂的功能。

【习题】
----关于知识分子
财富的可积累属性，也可以通俗地说成是实物的耐用性，而满足：1，人们需要；2，人们长期需要。这两个条件的人类生产物当中，目前最尴尬的是人的精神产物。
对于所谓艺术品，已经有了基本成熟的市场机制，使得对于一件有人认可在未来都还有人愿意欣赏的艺术品，可以在市场通过定价来得到价值。
那么对于不如艺术品那么具体的产物呢？
例如一个人的思想，在不排除其思想在未来长久地被需要（耐用）的前提下，怎么使得其获得市场的价值评定，从而具备一个价格呢？
这个问题出在思想的使用程序上。
即，所谓思想的使用者，不是单个人，而是一个宏观历史构架，思想的价值，是在这个宏观历史构架的使用中逐渐形成的。因此，也只能由这个宏观历史构架来买单。而思想的作者，也必须认识到，其产品只能提供给那个历史去使用，而不能指望具有与自己所生产的粮食一样的市场属性。

比方说，杨过不能说因为自己所体悟到的神功，具有远比粮食更长久的历史价值，就把很多的时间花在整理《九阴真经》上，（不考虑江湖中人愿意以一国之富求购《九阴真经》）。

但是，我们将看到，20世纪过去之后，我们人类面临的新世纪和新局势，都有必要考虑得更周全些，在对待人类精神财富的生产和积累流程方面。
所以答案还是在市场。
思想的市场原理，涉及到所谓知识份子的社会位置问题，得另外来讨论，这个习题先马虎结束在这里。

【回马枪】
再回到我们揭开序幕时使用的著名照片：

20世纪令我们暴富，但是当我们把所有的财富都使用起来之后，发现，面对我们的心灵，仍然和200年前篝火前狂欢的人们，一模一样。
以此，我回答了前面提出的那个悖论。