我在大巴上断续有些言论和视频示范，但发现效果不彰，也就是说似乎并未引起各位的兴趣，顶多可能就是看个热闹。这远非我的期望。
我的理解是，武学是吾人进步的一个要点所在，没有人有任何理由只是止于旁观，而非亲证。
所以我想系统地述说我的武学观念和一点心得，期望观者有心，共享灵犀。
何谓武学？
武学就是气象培养之学，是我们的精神渗入生命体的途径，更是我们的生命体精神化的途径。
【辨析】
1，武学与养生
平庸地看，武学的效果就是养生，然，一个平庸的生命并不值得去养，所以武学的正源是生命体的精神化。
2，武学与技击
所谓技击，只是发展人的动物技能，比狮子还敏捷强猛就是技击的一般目的。在收发形意俱由心的武学境界里面，显然技击只是最平庸之用。
所谓武学，就是一个问题，面对自己这个生命体，依靠我们的精神可以做些什么而令其更好地承载此精神。
首先，面对此生命，我们的精神是可为的吗？
假设是完全不可为的，那么我们人类作为一个物种，几乎没有任何理由可以继续存活下去。因为我们的身体，从运动机能而言，无论是速度、力量、敏捷性、还是特化技巧等等各个方面，我们都远不如大部分动物。
因此，当然是可为的。不过这个可为还得分为两方面：一方面是
智能，能够引导我们趋利避害、制造工具进而认识世界；另一方面，则是我们的
智慧，可以用来直接改善我们的这个生命。
智能的部分就不属于这里要讨论的范畴，武学的主题就是如何运用我们的智慧来
直接改善自己的生命，进一步反过来，如何通过我们的生命力量来提升智慧。
我们的生命可以经由自己的智慧予以直接的改善吗？这与其说是一个理论的问题，不如说是一个实践的问题。
因此，下面就让我们逐步从实践获得真知。
第一条朴素的真知：有些运动功能通过重复锻炼可以得到加强。一切世间的体育运动、健身运动、康复运动等等，都基本只需要遵循这一条定律即可。
但，这条定律相当粗糙，也相当受限，无论从效果还是从道理上，即令是目前被科学武装得最完备的体育训练方法，体育都只能以极大的代价来追求单纯运动机能的微弱进步，显然，这个目标偏离了我们改善生命的本质目标。
在很多的文化里面，都很早就发现了
第二条朴素的真知：宁静能够令我们更为敏锐。敏锐，涉及到我们的感知和反应，确实，感知和反应是动物的基础能力，其重要性甚于动物的运动能力，所以才有很多的物种宁愿采取弱化运动能力而增强感知与反应能力的进化策略。
对于我们人类来说，基本上也只有偏向这个策略，因为这是我们必须取长补短所决定的：我们由于拥有地球整个生物界最强大的大脑以及神经系统，相对于四肢的特化，让我们专致起来要更实际些！
所以，敏锐要求我们专致，而
专致要求我们宁静。
接下来的定律，可能就不是很朴素了，但仍然来自人类的实践。
第三定律：
心志上我们常常有不良的惰性，感知上我们常常画地为牢。这一点或多或少大家都会承认，但对这点的认识远远不够入骨，更不能从武学的层面上来理解。
吾人几千年之武学，无论何等门派流脉，无不以立心志为第一要紧事务，开门劈头就是要你先立志，立个什么志？一个勃然青云之志。
应该说，几千年来，“第一要立志”这个意思一直被人反复强调，但还没有人更清晰地说明白，何以立志如此重要？以及立志意味若何？
立心志，其实是人类的一大智慧！
你看，再狡滑的动物，也懵懵然于昂扬奋发立志的人类。为什么？因为立志，实质是我们人类最核心的自由。
首先，我们的立志是一个想定，一个气象的想定，这个想定之所以能够生发，乃是我们的第一个自由：我们并非只是禁锢在最直接感知反应下的动物，我们更拥有超越与主宰的能力。
然后，在想定之中，我们可以做自由选择，这是我们的第二个自由。
这两个人人与生俱来的自由，可惜，常常遭受其主人之弃权。
【例】：
对
于第一个自由，很多的时候，大家是不是只剩下了简单反应？饿了馋了大快朵颐，工作时的机械状态，日常生活中的沉沦昏闷，性刺激下的性反应，网络浏览时的漂
流，...我们把自己压缩到一个感官的外壳上，全然放弃一个血肉充实性灵灿烂的人，遂行自我禁锢。这，就是我下面要更进一步讨论的，我们常常在感知上画地
为牢。
对于第二个自由，我们其实是常常懵然无知的。当你有了想定的意图，常常出现的情况是，你的想定会在某个心理环境的驱使下，选择一个
并非优异的项目，例如，你遇到一个挫折，在调适心理反应之后，你决定毁灭性反击！或者，强度稍低一些。。。这个例子的要点，不是说你的反击强度多大才是合
适的，而是说，你要看到，你可以有不同强度的选择自由，甚至更有不同一些心境应对的选择自由，任何时候，你前面的路，都不是只有一条。
对于这个自由，我们如何珍惜运用，是我们在后面将要深入讨论的问题。
中间插一问，这些，和武学有关系么？
当然!所谓武学，第一训练的，就是那个立志：清虚至极，冲天任我。无论静与动，你可以彻底清虚，至清至虚之中，杳杳然你可以得一消息，什么消息？你自心之自由生发的消息—瞬间动如脱兔，一啸冲天。
【例】
粗俗一些的说法，例如形意门之所谓“打人如踏草”，就是指在技击的层面，随时立一个意在前头。
一个反例：如果你有进健身房的习惯，有氧运动跑步机之类，进门之时，你有什么感觉？会是“静如处子动若脱兔”吗。。。体育运动作为西方事物，从来不知道还有立志立意这码事，更遑论做锻炼。
没有反馈，所以不知道我上面说清楚了“何以立志如此重要？以及立志意味若何？”这两个问题没有。。
概括一下，能立志，说明你在人的本质意义（生发）上你是自由的，因此具有基本的重要性。立志意味着你如何选择的问题。武学之所以立志为先，乃在于唯有我们的此一权能，可以带领我们超越被庸常禁锢的肉体。
所以我们可以看到了，我们心志上的惰性，就是我们对于自由的弃权。
（其实一般我们日常所称的自由，并非我们本性上需求的自由。）
感知上我们常常画地为牢呢，是心志惰性的一个必然结果。
【例】
1，你是否想到过自己每当走路时，一般都是什么感觉？你是否有过试图自行变更那个感觉的意图呢？很少或者没有过吧~那就是一种感知上的画地为牢。当然，当你行走在目不暇给的山阴道上深感步履轻盈，那不算，因为那不是你自行变更的结果，回到柏油高速上，你又没有那个感觉了。
2，假设你的日常工作姿态就是坐姿，你是否想过这个坐姿时，自我的状态可否自行予以变更呢？当然，当你获知大成就而大伸懒腰时，那也不算，因为...。
3，当你洗漱完毕上床睡觉时，你整个是什么状态？脑子里在想什么？身体是什么感觉？你是否想过这个程序及其状态都是可以自行予以变更的呢？
。。。可以举的例子太多，如果我在你身边看着，几乎每隔5分钟，都可以摘出来作为一个例子，告诉你，你现在是如何在感知上画地为牢的。
在前面我不知道是否足够地说服大家没？武学，实在是我们每个人安身立命之学，你没有任何缘由不入此修途。
你可能会问，（乎乎，没有人问，我只好悬拟一个看到这个的人在问
）如何入手呢？
鉴于武学的基本法门，乃是由身体与心意的运作，来锻造你的性命、你的精神，所以，所谓身体与心意的运作，是怎么操作的呢？
现在就开始！
怎么开始？你先看完我这段话，然后站起身来，迈出一步，慢着，再收回来，重新迈出这一步，慢着，再收回来，再重新迈出这一
步...每一次，都体会一下：你的身形是平正的吗？你的四肢关节是柔软的吗？你的心意是安宁的吗？你的气象又是怎样的呢？豪迈？轻盈？灵动？雄健？尖厉？
厚朴？温润？渊虚？...你想得到多少词汇，就可以一次又一次地尝试。而这，只需要你迈一步。
武学的基本法门，就在这一步之中。
当然，这一步之中要有如此多的领悟，实在是太难，那你就多走一些步，走到你逐渐有一星半点的感觉。
当然，完全只是一个走的身形动作里面要有如此多的领悟，仍然是太难，那你就要有更多的身形动作，任何你想得到的，都行！逐渐你才开始有一星半点的感觉。
什么身形动作呢？刚开始你仍然会有迷惑。走路谁都会走，但要怎么走才能获得至少是新的某种感觉呢？
真正实践有体证的人，才能意识到，我打头就要你立志的重要性。
不能立志，修行之根基，就与你无缘了。
Very sad to report that